شعب بني اسرائيل في طور التكوين سفر العدد
ان سفر العدد مؤلف من سلسلة روايات تواصل روايات سفر الخروج ويمكننا في هذا الكتاب كما في سفر الخروج ان نرى ثلاث لُحَم روائية وهي التقليد الكهنوتي واليهوي والايلوهي
ولكنها أحسن اندماجاً في سفر العدد ويبدو السرد في إجماله متماسكاً بعيداً عن الترداد
وتمتاز هذه التقاليد خصوصاً بأهدافها اللاهوتية
فالتقليد اليهوي والتقليد الايلوهي يهدفان إلى عرض تاريخ الحيل الأول لشعب اسرائيل تاركين للقراء مهمة استخلاص العبر لعهدهم
أما التقليد الكهنوتي في بعض الأحوال فإنه يحاول تبرير الأنظمة التي يوصي بها راوياً منشأها وواصفاً طريقة استعمالها وتتفق التقاليد في أهم اجتياز البرية وتبدو مرحلة البرية هذه وكأنها مرحلة رجوع إلى أمور أساسية غالباً ما كانت وقائها الهامة سبب أزمات مأسوية في حياة الشعب
ترد الأزمتان الأوليان منها في
سفر الخروج الفصلين 17 ، 32
وأما سفر العدد ففيه لا لأقل من عشر أزمات اثنتان في
سفر العدد الفصل 11
وواحدة في
سفر العدد الفصل 12
وواحدة في
سفر العدد الفصلين 13 ، 14
واثنتان أو ثلاث في
سفر العدد الفصلين 16 ، 17
وواحدة في
سفر العدد 20 : 2 - 13
وواحدة في
سفر العدد 21 : 4 - 9
وواحدة أو اثنتان في
سفر العدد الفصل 25
لا يكف الشعب عن رفضه السير لمواصلة مغامرة تخفيه لأنه فقد الثقة بفائدتها
ردحذفوهو يشك في سلطة زعمائه وأوامرهم بل في مخطط الله بشأنه
فيضطر الزعماء والرب خاصة إلى القضاء على عدد كبير من هذا الشعب العنيد ويهلكون جيلاً بكامله
لكن التدبير الإلهي سيتحقق مع كل ذلك بواسطة الجيل التابع ويصل الشعب إلى الأرض التي وعد بها
ويستقطب هذا الهدف الرواية كلها فالبرغن من إخفاق المحاولات في
سفر العدد 14 : 39 - 45
سفر العدد 20 : 14 - 21
وتغطية البرية بالجثث في
سفر العدد 14 : 29
سفر العدد 26 : 65
يتقدم الشعب إلى الأرض الموعود بها في
سفر العدد الفصل 33
ويجعل من احتلاله لعبر الأردن في
سفر العدد 21 : 21 - 35
فاتحة دخوله الظافر إلى أرض كنعان
اعداد الشماس سمير كاكوز